Vincent van Gogh: O pintor na estrada de Tarascón (1888)

Los judíos helenizados se reconstruían el prepucio para entrar al gimnasio

Cuando el sumo sacerdote Jasón consiguió del rey seléucida autorización para levantar un gimnasio en Jerusalén, los jóvenes de las familias sacerdotales empezaron a ejercitarse allí con los muchachos griegos de la ciudad. El primer libro de los Macabeos resume en una línea lo que aquello acarreó: se hicieron prepucio y renegaron de la alianza santa (1 Mac 1, 15). Se ha leído a veces como metáfora de la apostasía, cuando lo que describe es una intervención quirúrgica. El procedimiento nos ha llegado por el tratado de Aulo Cornelio Celso, enciclopedista romano del siglo I, que en el libro VII reserva un apartado a devolverle la piel al circuncidado. Hay que despegar con el escalpelo lo que queda de piel del borde del glande, empujarla luego hacia delante hasta pasarla por encima y sujetarla allí con vendajes mientras el tejido se retrae y cura. Celso advierte de que el segundo caso, el del operado, duele más que el primero, el del hombre nacido con poca piel. Todo ello sin anestesia y con el riesgo infeccioso de cualquier cirugía antigua. Quienes preferían no pasar por el escalpelo tenían alternativas más lentas. Dioscórides recogió en su 'Materia medica' un tratamiento a base de miel, aplicada tras el baño durante treinta días, para quien padecía de 'lipodermos', que era el nombre médico de tener el glande al descubierto. Sorano, en el manual de ginecología que escribió para las comadronas, recomendaba que a los recién nacidos con poca piel se les estirase el 'akroposthion' a diario, o se les sujetase con una hebra de lana, para que creciera. Había, en suma, toda una rama terapéutica dedicada a esa porción de piel. Lo que explica ese empeño es que para un griego la cobertura del glande era la norma anatómica y su ausencia un defecto, incluso cuando el pene se representa erecto y en escenas sexuales aparece el prepucio cubriéndolo y bien representado. La lengua lo distinguía llamaban 'posthe' al prepucio y 'akroposthion' a la punta que sobresale, que es la pieza cuya longitud se cuidaba. El glande a la vista quedaba para los sátiros de la cerámica y para las figuras cómicas, gente de otro orden. Contra ese fondo se entiende la lectura que hacían de la circuncisión. Heródoto la registra como rareza egipcia frente a la costumbre del resto de los pueblos, y ese tono de curiosidad ante lo exótico se endurece más tarde. Marcial dedica un epigrama a las burlas de los baños romanos, donde los cuerpos ajenos se examinan y se comentan, y al judío se lo identifica sin esfuerzo. En una sociedad que hacía vida pública desnuda, la marca era importante. Esto tuvo reflejo en las leyes. Antíoco IV convirtió la circuncisión en delito dentro de su campaña helenizadora, y la persecución acabó encendiendo la revuelta de los Macabeos. Casi tres siglos después, Adriano volvió a prohibirla con alcance general, y su sucesor Antonino Pío se la restituyó a los judíos, solo a ellos y solo para sus propios hijos. Todo esto estaba encima de la mesa cuando la predicación cristiana salió de Judea hacia las ciudades griegas. Exigir la circuncisión a un converso de Éfeso o de Corinto significaba pedirle que se pusiera en el cuerpo la señal que su mundo asociaba con lo bárbaro y lo servil. La asamblea de Jerusalén, reunida hacia el año 49, resolvió liberar a los gentiles de esa obligación y de casi toda la Ley, con cuatro excepciones, que era la posición que Pablo y Bernabé habían traído desde Antioquía. Escribiendo a los corintios sobre permanecer cada cual en el estado en que fue llamado, Pablo usa 'epispásthō' al dirigirse al circuncidado, un verbo que significa tirar de algo hacia arriba y que es el nombre técnico de la operación que describe Celso.

Maruja Mallo: Estampa cinética (1927)

Joan Miró: Camponés catalán con guitarra (1924)

Cita de Karmelo C. Iribarren

O oráculo

Escada do Museo Cerralbo

 

Xoán Guerreiro: Lugo, 2018

 

Alexander Adriaenssen: Bodegón con alcachofas e obxectos de prata (1647)

Vanessa Bell: 'Michelham Priory' (1940)

La casa de Bernarda Alba

 "En ocho años que dure el luto no ha de entrar en esta casa el viento de la calle. Haceros cuenta que hemos tapiado con ladrillos puertas y ventanas."

Johannes Vermeer: Muller tocando a guitarra (1672 )

A praza do Conde de Fontao

Altar maior da Catedral de Lugo

Karen Hollingsworth: Terapia de praia (2010)

 

Alcázar de Jerez de la Frontera. Mesquita

Naoki

De gatos e tumbas

Liberación

Jean-Étienne Liotard: Servizo de té (1783)